വെള്ളാപ്പള്ളി നടേശൻ്റെ നാവിലെ സരസ്വതി വിലാസവും കേരളീയ നവോത്ഥാനവും

2026 ലെ ആദ്യ ദിനങ്ങളിൽ തന്നെ കേരളം കടുത്ത വിദ്വേഷത്തിൻ്റെ വർത്തമാനങ്ങൾ കേട്ടാണ് ഉണരുന്നത്. പുതുവത്സര തലേന്നാണ് റിപ്പോർട്ടർ ചാനലിലെ റിപ്പോർട്ടർ ആയ റാഹിസ് റഷീദ് വെള്ളാപ്പള്ളി നടേശനോട് മലപ്പുറത്ത് വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം തുടങ്ങാനാവില്ല എന്ന വെള്ളാപ്പള്ളിയുടെ വിമർശത്തെപ്പറ്റി അദ്ദേഹത്തോട് ചോദ്യം ഉന്നയിക്കുന്നത്. ഭൂമി കിട്ടാഞ്ഞിട്ടാണോ എന്നതിന് ഭൂമിയുണ്ട് എന്നും സർക്കാർ അനുമതി തരുന്നില്ല എന്നും വെള്ളാപ്പള്ളി പറയുന്നുണ്ട്. ഈ സർക്കാരോ എന്ന അടുത്ത ചോദ്യത്തിന് കഴിഞ്ഞ സർക്കാർ എന്നാണ് വെള്ളാപ്പള്ളിയുടെ ഉത്തരം. അതിന് 9 വർഷമായി പിണറായി സർക്കാരല്ലേ എന്ന റിപ്പോർട്ടറുടെ ചോദ്യത്തിന് മൈക്ക് തട്ടിയെറിഞ്ഞ് ക്ഷുഭിതനാവുകയാണ് വെള്ളാപ്പള്ളി. ജനുവരി 2 ആയപ്പോഴേക്കും ആ റിപ്പോർട്ടറെ തീവ്രവാദി, വർഗീയവാദി, മുസ്ലിംകളുടെ നേതാവ് എന്നൊക്കെ വിശേഷിപ്പിച്ച് വർഗീയ വിദ്വേഷം വിളമ്പുന്ന വെള്ളാപ്പള്ളിയെയാണ് കാണുന്നത്.

ആരാണ് വെള്ളാപ്പള്ളി നടേശൻ?
കേരളീയ പൊതുമണ്ഡലത്തിൽ കഴിഞ്ഞ മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടുകളായി ഒരേസമയം നിറഞ്ഞു നിൽക്കുകയും അതിലേറെ വിമർശിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന വ്യക്തിത്വമാണ് വെള്ളാപ്പള്ളി നടേശൻ. ഒരു സാമുദായ സംഘടനയുടെ അധിപൻ എന്നതിലുപരി കേരള സർക്കാരിൻ്റെ നവോത്ഥാന മൂല്യ സംരക്ഷണ സമിതിയുടെ പ്രസിഡണ്ടുമാണ് അദ്ദേഹം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വളർച്ചയെയും വ്യക്തിത്വത്തെയും മൂന്ന് പ്രധാന തലങ്ങളിലൂടെ വിശകലനം ചെയ്യാം:

കരാറുകാരനിൽ നിന്ന് സമുദായ നായകനിലേക്ക്
ഒരു സാധാരണ പൊതുമരാമത്ത് കരാറുകാരനായി (Contractor) ജീവിതം ആരംഭിച്ച വെള്ളാപ്പള്ളി നടേശൻ, ബിസിനസ് രംഗത്തെ തന്റെ തന്ത്രപരമായ മികവാണ് എസ്.എൻ.ഡി.പി യോഗം ജനറൽ സെക്രട്ടറി സ്ഥാനത്തേക്കുള്ള വളർച്ചയ്ക്കും ഉപയോഗിച്ചത്. 1996-ൽ അദ്ദേഹം യോഗം ജനറൽ സെക്രട്ടറിയാകുമ്പോൾ എസ്.എൻ.ഡി.പി അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ ദൗത്യങ്ങളിൽ നിന്ന് തളർന്നുനിൽക്കുന്ന അവസ്ഥയിലായിരുന്നു. എന്നാൽ, ആത്മീയമായ അടിത്തറയുള്ള ഒരു നവോത്ഥാന പ്രസ്ഥാനത്തെ കോർപ്പറേറ്റ് ശൈലിയിലുള്ള ഒരു സാമ്പത്തിക-അധികാര കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റുന്നതിൽ അദ്ദേഹം വിജയിച്ചു. ഗുരുദർശനങ്ങളേക്കാൾ പ്രായോഗികമായ ‘റിയൽ എസ്റ്റേറ്റ്’ താല്പര്യങ്ങൾക്കും വിദ്യാഭ്യാസ കച്ചവടത്തിനും സംഘടനയ്ക്കുള്ളിൽ അദ്ദേഹം മുൻഗണന നൽകിയെന്ന വിമർശനം തുടക്കം മുതലേ ശക്തമായിരുന്നു.

സമുദായ സംഘടനയുടെ കോർപ്പറേറ്റ് വൽക്കരണം
മൈക്രോ ഫിനാൻസ് പദ്ധതിയിലൂടെയും വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലൂടെയും ലക്ഷക്കണക്കിന് സാധാരണക്കാരായ ഈഴവ സമുദായാംഗങ്ങളെ അദ്ദേഹം സംഘടനയുടെ കീഴിൽ അണിനിരത്തി. എന്നാൽ, ഈ സാമ്പത്തിക സ്വാധീനം വെള്ളാപ്പള്ളിയുടെ വ്യക്തിപരമായ അധികാര കേന്ദ്രീകരണത്തിനാണ് വഴിവെച്ചത്. സംഘടനയുടെ ജനാധിപത്യപരമായ സ്വഭാവം നഷ്ടപ്പെടുകയും, കുടുംബവാഴ്ച (മകൻ തുഷാർ വെള്ളാപ്പള്ളിയുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവേശനം ഉൾപ്പെടെ) ശക്തമാവുകയും ചെയ്തു. നവോത്ഥാനം വിഭാവനം ചെയ്ത ‘വിദ്യകൊണ്ട് പ്രബുദ്ധരാകുക’ എന്ന സന്ദേശം സ്വാശ്രയ കോളജുകളുടെ ലാഭക്കണക്കുകളിലേക്ക് ചുരുക്കപ്പെട്ടു എന്നതാണ് ഇതിലെ വലിയ വൈരുദ്ധ്യം.

രാഷ്ട്രീയ തന്ത്രജ്ഞൻ: വിലപേശലിന്റെ രാഷ്ട്രീയം
കേരളത്തിലെ രണ്ട് പ്രബല മുന്നണികളെയും (യു.ഡി.എഫ്, എൽ.ഡി.എഫ്) തന്റെ വിരൽത്തുമ്പിൽ നിർത്താൻ കഴിഞ്ഞു എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ രാഷ്ട്രീയ വിജയം. ഭരണത്തിലിരിക്കുന്ന മുന്നണിയോട് ചേർന്നുനിന്നുകൊണ്ട് തന്റെ ബിസിനസ്-സമുദായ താല്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം അസാമാന്യമായ മെയ്‌വഴക്കം കാണിച്ചു. ഭാരത് ധർമ്മ ജനസേന (BDJS) എന്ന രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടി രൂപീകരിച്ചുകൊണ്ട് എൻ.ഡി.എയുമായി സഖ്യമുണ്ടാക്കിയത് കേരളത്തിലെ പരമ്പരാഗത വോട്ട് ബാങ്കുകളെ അസ്വസ്ഥമാക്കി. ഈ നീക്കത്തിലൂടെ സവർണ്ണ-അവർണ്ണ വ്യത്യാസമില്ലാതെ ഹിന്ദുത്വ വത്കരണത്തിനുള്ള ആർ.എസ്.എസ് നീക്കങ്ങൾക്ക് വെള്ളവും വളവും ഇട്ടുകൊടുത്തു.

വോട്ട് ബാങ്ക് കാണിച്ച് സർക്കാരുകളെ സമ്മർദ്ദത്തിലാക്കുന്ന ‘ബാർഗൈനിംഗ് പവർ’ വെള്ളാപ്പള്ളിക്ക് കേരളീയ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ഒരു സവിശേഷ സ്ഥാനം നൽകി. എന്നാൽ, ഈ ശക്തി പലപ്പോഴും മതവിദ്വേഷം പടർത്തുന്നതിനും സമുദായങ്ങൾക്കിടയിൽ ഭിന്നതയുണ്ടാക്കുന്നതിനും ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതാണ് വർത്തമാനകാല യാഥാർത്ഥ്യം.

ആത്മീയതയെ രാഷ്ട്രീയ ആയുധമാക്കൽ
ശ്രീനാരായണ ഗുരുവിന്റെ പവിത്രമായ ചിന്തകളെ തന്റെ രാഷ്ട്രീയ താത്പര്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം മാറ്റിപ്പണിഞ്ഞു. ഗുരു പഠിപ്പിച്ച സാഹോദര്യത്തിന് പകരം വിദ്വേഷത്തിന്റെ ഭാഷ കടന്നുവന്നത് ഇക്കാലയളവിലാണ്. മാധ്യമപ്രവർത്തകൻ റാഹിസ് റഷീദിനെതിരെ നടത്തിയ വിദ്വേഷ പരാമർശം ഇതിന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ ഉദാഹരണമാണ്. വ്യക്തിപരമായ ലാഭത്തിന് വേണ്ടി രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളുമായി ചങ്ങാത്തം കൂടുകയും, തനിക്ക് വഴങ്ങാത്തവർക്കെതിരെ വർഗീയതയുടെ വിഷം ചീറ്റുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ശൈലിയാണ് വെള്ളാപ്പള്ളിയുടേത്.
എസ്.എൻ.ഡി.പി യോഗം: കേരളീയ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ചാലകശക്തി
കേരളത്തിന്റെ സാമൂഹിക ചരിത്രത്തിൽ എസ്.എൻ.ഡി.പി (ശ്രീനാരായണ ധർമ്മ പരിപാലന) യോഗം എന്നത് വെറുമൊരു സമുദായ സംഘടനയല്ല; മറിച്ച് അതൊരു വിപ്ലവമായിരുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിന്നിരുന്ന ജാതീയമായ അടിമത്തത്തിൽ നിന്നും അന്ധവിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്നും ഒരു ജനതയെ മോചിപ്പിക്കാൻ രൂപംകൊണ്ട ഈ പ്രസ്ഥാനം കേരളത്തെ ഇന്നത്തെ മതേതര ബോധത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നതിൽ നിർണ്ണായക പങ്ക് വഹിച്ചു.

വിദ്യകൊണ്ട് പ്രബുദ്ധരാകുക: വിദ്യാഭ്യാസ വിപ്ലവം
ശ്രീനാരായണ ഗുരുവിന്റെ വിഖ്യാതമായ ഈ സന്ദേശത്തെ അന്വർത്ഥമാക്കും വിധം കേരളത്തിലുടനീളം വിദ്യാലയങ്ങളും കോളജുകളും സ്ഥാപിച്ചുകൊണ്ടാണ് യോഗം പ്രവർത്തനം തുടങ്ങിയത്. അക്കാലത്ത് അയിത്തം കൽപ്പിച്ച് മാറ്റിനിർത്തപ്പെട്ട പിന്നാക്ക ജനവിഭാഗങ്ങൾക്ക് അറിവിന്റെ വാതിലുകൾ തുറന്നുകൊടുത്തു. ഇത് വെറുമൊരു സാമുദായ നേട്ടമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് കേരളത്തിന്റെ ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസ രംഗത്തെ ജനാധിപത്യവൽക്കരിക്കുകയായിരുന്നു. ഡോ. പൽപ്പുവിനെപ്പോലെയുള്ള ദീർഘദർശികളുടെ കഠിനാധ്വാനം ഇതിന് പിന്നിലുണ്ടായിരുന്നു.

സംഘടിച്ച് ശക്തരാകുക: അധികാരത്തിലേക്കുള്ള വഴി
ചിതറിക്കിടന്നിരുന്ന ഒരു ജനതയെ ഒരു കൊടിക്കീഴിൽ കൊണ്ടുവരിക വഴി അവർക്ക് രാഷ്ട്രീയമായ വിലപേശൽ ശേഷി നൽകാൻ യോഗത്തിന് കഴിഞ്ഞു. ഡോ.പൽപുവിനെയും കുമാരനാശാനെയും ആർ. ശങ്കറിനെയും പോലുള്ളവർ സംഘടനയുടെ അമരത്തിരുന്നുകൊണ്ട് സാഹിത്യത്തിലൂടെയും പ്രസംഗങ്ങളിലൂടെയും സാമൂഹ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയും സാമൂഹിക നീതിക്കായി ശബ്ദമുയർത്തി. പൗരസമത്വ പ്രക്ഷോഭം, നിവർത്തന പ്രക്ഷോഭം തുടങ്ങിയ ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ സമരങ്ങളിൽ എസ്.എൻ.ഡി.പി വഹിച്ച പങ്ക് കേരളത്തിലെ ജനാധിപത്യ പ്രക്രിയയുടെ ആണിക്കല്ലാണ്.

മതേതരത്വവും വിശ്വമാനവികതയും
ശ്രീനാരായണ ഗുരു വിഭാവനം ചെയ്ത ‘ഒരു ജാതി ഒരു മതം ഒരു ദൈവം മനുഷ്യന്’ എന്ന ദർശനം ലോകത്തിന് തന്നെ മാതൃകയായ ഒന്നായിരുന്നു. മതം ഏതായാലും മനുഷ്യൻ നന്നാകണമെന്ന ഗുരുവചനം മുറുകെപ്പിടിച്ചുകൊണ്ട് എല്ലാ മതസ്ഥരോടും സഹിഷ്ണുതയോടെ പെരുമാറാനാണ് യോഗം അംഗങ്ങളെ പഠിപ്പിച്ചത്. ആലുവയിൽ നടന്ന സർവ്വമത സമ്മേളനം ‘വാദിക്കാനും ജയിക്കാനുമല്ല, അറിയാനും അറിയിക്കാനുമാണ്’ എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചപ്പോൾ അത് കേരളത്തിന്റെ മതേതര മനസ്സിന്റെ പ്രഖ്യാപനമായി മാറി. ഇതര മതസ്ഥരുമായി സഹകരിച്ചുകൊണ്ടുള്ള സാമൂഹിക പ്രവർത്തനമായിരുന്നു യോഗത്തിന്റെ മുഖമുദ്ര.

ആചാര പരിഷ്കരണവും യുക്തിചിന്തയും
താലികെട്ട് കല്യാണം തുടങ്ങിയ അനാചാരങ്ങൾക്കെതിരെയും അനാവശ്യമായ ധൂർത്തുകൾക്കെതിരെയും യോഗം ശക്തമായ നിലപാടുകളെടുത്തു. ഈഴവ സമുദായത്തെ ആധുനികവൽക്കരിക്കുക എന്നതിനോടൊപ്പം തന്നെ ഇതര പിന്നാക്ക സമുദായങ്ങൾക്കും ദളിത് വിഭാഗങ്ങൾക്കും ആത്മവിശ്വാസം നൽകുന്ന ഒന്നായി യോഗത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം മാറി. അയ്യങ്കാളിയെപ്പോലുള്ള വിപ്ലവകാരികൾക്ക് പോലും ഗുരുവിന്റെയും യോഗത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ വലിയ ഊർജ്ജമാണ് നൽകിയത്.

നവോത്ഥാന പാരമ്പര്യവും ഇന്നത്തെ അപചയവും
ഇത്രമേൽ ഉജ്ജ്വലമായ ഒരു ചരിത്രമുള്ള സംഘടനയാണ് ഇന്ന് വിദ്വേഷ പ്രസംഗങ്ങളുടെയും വർഗീയ ധ്രുവീകരണത്തിന്റെയും കേന്ദ്രമായി മാറിയിരിക്കുന്നത് എന്നത് ദൗർഭാഗ്യകരമാണ്. മതേതരത്വത്തിന്റെ കാവലാളാകേണ്ട എസ്.എൻ.ഡി.പി യോഗത്തിന്റെ അമരത്തിരുന്ന് ഒരു ജനതയെ മറ്റൊരു ജനതയ്ക്കെതിരെ തിരിച്ചുവിടുന്നത് ആ മഹത്തായ പാരമ്പര്യത്തെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കലാണ്.

ഗുരുദർശനങ്ങളുടെ നിഷേധവും നവോത്ഥാന മൂല്യങ്ങളോടുള്ള അവഹേളനവും
കേരളീയ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സൂര്യതേജസ്സായ ശ്രീനാരായണ ഗുരുവിനെ വെറുമൊരു “ഈഴവ ദൈവമായി” ചുരുക്കിക്കെട്ടാനും, ആ പേരുപയോഗിച്ച് വർഗീയ വിഷം ചീറ്റാനുമാണ് വെള്ളാപ്പള്ളി നടേശൻ തന്റെ അധികാരകാലം ഉപയോഗിച്ചത്. ഗുരു പഠിപ്പിച്ച ഉദാത്തമായ ദർശനങ്ങളെ ഓരോന്നായി അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രവൃത്തിയിലൂടെയും വാക്കിലൂടെയും റദ്ദാക്കുന്നു.

വിദ്വേഷത്തിന്റെ നാവായി മാറുന്ന നേതൃത്വം
“മതമേതായാലും മനുഷ്യൻ നന്നായാൽ മതി” എന്ന് ലോകത്തോടു വിളിച്ചുപറഞ്ഞ ഗുരുവിന്റെ അനുയായി എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരാൾ, മതം നോക്കി മനുഷ്യനെ വേർതിരിക്കുകയും അധിക്ഷേപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് നവോത്ഥാന ചരിത്രത്തോടുള്ള ഏറ്റവും വലിയ ക്രൂരതയാണ്. 2026 ജനുവരി 2-ന് പത്രപ്രവർത്തകനായ റാഹിസ് റഷീദിനെതിരെ വെള്ളാപ്പള്ളി നടത്തിയ പരാമർശം ഇതിന്റെ ഒടുവിലത്തെ ഉദാഹരണമാണ്. ഒരു മാധ്യമപ്രവർത്തകന്റെ ചോദ്യം ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ അതിനെ വസ്തുതകൾ കൊണ്ട് നേരിടുന്നതിന് പകരം, അയാളുടെ മതത്തെയും പേരിനെയും മുൻനിർത്തി വിദ്വേഷം ചൊരിയുന്നത് ഒരു പരിഷ്കൃത സമൂഹത്തിന് ചേർന്നതല്ല.

റാഹിസ് റഷീദിനെതിരായ വിദ്വേഷം
ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുന്ന മാധ്യമപ്രവർത്തകരുടെ ജാതിയും മതവും പരസ്യമായി വിളിച്ച് പറയുന്നതിലൂടെ, ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിന് എതിരെ പൊതുവികാരം ഇളക്കിവിടാനാണ് വെള്ളാപ്പള്ളി ശ്രമിക്കുന്നത്. ഇത് കേവലം ഒരു വ്യക്തിക്കെതിരായ അധിക്ഷേപമല്ല, മറിച്ച് കേരളം ആർജ്ജിച്ചെടുത്ത മതേതര സംവാദ സംസ്കാരത്തിന് നേരെയുള്ള വെടിയുണ്ടയാണ്.

സവർണ്ണ താല്പര്യങ്ങളോടുള്ള വിധേയത്വം
ശ്രീനാരായണ ഗുരു അവർണ്ണ ജനവിഭാഗങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തലുകളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാനാണ് ശ്രമിച്ചത്. എന്നാൽ, വെള്ളാപ്പള്ളി നടേശൻ, നവോത്ഥാന വിരുദ്ധമായ സവർണ്ണ രാഷ്ട്രീയ ശക്തികളുമായി കൈകോർത്ത് പിന്നാക്ക വിഭാഗങ്ങളുടെ താല്പര്യങ്ങൾ ബലികഴിക്കുന്നു എന്ന ആക്ഷേപം ശക്തമാണ്. സംഘപരിവാർ അജണ്ടകൾക്ക് കേരളത്തിൽ വേരോട്ടമുണ്ടാക്കാൻ എസ്.എൻ.ഡി.പി എന്ന പ്രസ്ഥാനത്തെ ഒരു ചവിട്ടുപടിയായി അദ്ദേഹം വിട്ടുകൊടുത്തു. ഗുരുവിന്റെ കണ്ണാടി പ്രതിഷ്ഠയും വിശ്വമാനവികതയും വിസ്മരിക്കപ്പെടുകയും പകരം തീവ്രമായ വർഗീയ ചേരിതിരിവ് ആഘോഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഗുരു നിന്ദയുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രയോഗങ്ങൾ
ജാതി ചോദിക്കരുത്, പറയരുത് എന്ന ഗുരുവിന്റെ കല്പനയെ കാറ്റിൽ പറത്തിക്കൊണ്ട്, തന്റെ ഓരോ പ്രസ്താവനയിലും ജാതി സെൻസസും ജാതി തിരിച്ചുള്ള വിഹിതവും മാത്രം സംസാരിക്കുന്ന ഒരാളായി അദ്ദേഹം മാറി.

മത സാഹോദര്യം
മുസ്ലിം-ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങൾ ഈഴവരുടെ ആനുകൂല്യങ്ങൾ തട്ടിയെടുക്കുന്നു എന്ന അടിസ്ഥാനരഹിതമായ ആരോപണം നിരന്തരം ഉന്നയിക്കുന്നതിലൂടെ സമുദായങ്ങൾക്കിടയിൽ ആഭ്യന്തര കലഹം ഉണ്ടാക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു.

കേരള മുസ്ലിംകൾ ഈഴവരുടെ അവകാശം ഹനിച്ചോ?
വെള്ളാപ്പള്ളി നടേശൻ നിരന്തരം ഉന്നയിക്കുന്ന ഒരു ആരോപണമാണ് മുസ്ലിം വിഭാഗം ഈഴവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ-തൊഴിൽ അവകാശങ്ങൾ കൈക്കലാക്കുന്നു എന്നത്. എന്നാൽ, വസ്തുതകൾ പരിശോധിച്ചാൽ ഇതിൽ കഴമ്പില്ലെന്ന് കാണാം.

സംവരണ തത്വങ്ങൾ
ഭരണഘടന നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള സംവരണ ക്വാട്ട ഓരോ സമുദായത്തിനും പ്രത്യേകം നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ളതാണ്. ഒരു സമുദായത്തിന്റെ വിഹിതം മറ്റൊരു സമുദായത്തിന് നിയമപരമായി ലഭിക്കില്ല. ഈഴവർക്ക് അർഹമായ 14% സംവരണം മുസ്ലിംകൾക്കോ മറ്റാർക്കോ തട്ടിയെടുക്കാൻ സാധ്യമല്ല.

മലപ്പുറത്തെ സ്ഥാപനങ്ങൾ
മലപ്പുറത്ത് എസ്.എൻ.ഡി.പിക്ക് വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ തുടങ്ങാൻ ഭൂമി നൽകിയില്ല എന്ന പരാമർശം തികച്ചും വിഭജനപരമാണ്. കേരളത്തിൽ എവിടെയും ഭൂമി വാങ്ങാനും സ്ഥാപനങ്ങൾ തുടങ്ങാനും ഏതൊരു സംഘടനയ്ക്കും അവകാശമുണ്ട്. മലപ്പുറത്തെ മുസ്ലിം സമൂഹം മറ്റ് സമുദായങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസ വളർച്ചയെ തടസ്സപ്പെടുത്തിയതായി ഒരു ചരിത്രരേഖയുമില്ല. യഥാർത്ഥത്തിൽ, മലപ്പുറത്തെ പല വിദ്യാഭ്യാസ മുന്നേറ്റങ്ങളിലും എല്ലാ വിഭാഗം ജനങ്ങളും പങ്കാളികളാണ്. മലപ്പുറത്തു തന്നെ പെരിന്തൽമണ്ണയിൽ എസ്.എൻ.ഡി.പി യോഗം ശതാബ്ദി സ്മാരക കോളേജ് 2002 മുതൽ നല്ല നിലയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. കേളജിന് അനുമതി ലഭിച്ച കാലത്ത് മുസ്ലിം ലീഗ് നേതാവ് നാലകത്തു സൂപ്പിയായിരുന്നു വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രി. അദ്ദേഹം അന്ന് പ്രതിനിധീകരിച്ച നിയോജക മണ്ദലവും പെരിന്തൽമണ്ണയാണ്.
വെള്ളാപ്പള്ളി ഉന്നയിക്കുന്ന ആരോപണം സ്വന്തം പരാജയങ്ങളെ മറച്ചുവെക്കാനും സമുദായ അംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ അപരവിദ്വേഷം വളർത്താനുമുള്ള ഒരു പുകമറ മാത്രമാണ്.

പിണറായി വിജയനും വെള്ളാപ്പള്ളിയും: അധികാരത്തിന്റെ പാലം
കേരള രാഷ്ട്രീയത്തിൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി വിരുദ്ധ ധ്രുവങ്ങളിൽ നിൽക്കേണ്ടവരാണ് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയും ഒരു സാമുദായ സംഘടനയുടെ അധിപനും. എന്നാൽ, മുഖ്യമന്ത്രി പിണറായി വിജയനും വെള്ളാപ്പള്ളി നടേശനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ആധുനിക കേരളത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ രാഷ്ട്രീയ സമസ്യയാണ്.

രാഷ്ട്രീയ കാരണങ്ങൾ

സി.പി.എമ്മിനെ സംബന്ധിച്ച് തങ്ങളുടെ വോട്ട് ബാങ്കിലെ വലിയൊരു വിഭാഗമായ ഈഴവ സമുദായത്തെ ഒപ്പം നിർത്താൻ വെള്ളാപ്പള്ളിയുടെ പിന്തുണ അത്യാവശ്യമാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും അടിയോടെ ആ വോട്ട് ബാങ്ക് ബി.ജെ.പിയിലേക്ക് ഒഴുകുന്നത് തടയുക എന്നാതാണ് ആവശ്യം. മറുവശത്ത്, വെള്ളാപ്പള്ളിക്ക് തന്റെ ബിസിനസ് താല്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാനും, മൈക്രോ ഫിനാൻസ് തട്ടിപ്പ് കേസുകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള നിയമനടപടികളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനും ഭരണകൂടത്തിന്റെ കനിവ് ആവശ്യമാണ്. ഈ ‘കൊടുക്കൽ വാങ്ങൽ’ രാഷ്ട്രീയമാണ് ഇരുവരെയും അടുപ്പിക്കുന്നത്.

നവോത്ഥാന സമിതിയും ശബരിമലയും

ശബരിമല സ്ത്രീപ്രവേശന വിധിക്ക് പിന്നാലെ സർക്കാർ രൂപീകരിച്ച ‘നവോത്ഥാന മൂല്യ സംരക്ഷണ സമിതി’യുടെ അധ്യക്ഷനായി വെള്ളാപ്പള്ളിയെ വാഴിച്ചത് ഈ ബന്ധത്തിന്റെ തെളിവായിരുന്നു. ബി.ജെ.പി സഖ്യകക്ഷിയായ ബി.ഡി.ജെ.എസിന്റെ രക്ഷാധികാരിയായ ഒരാളെ നവോത്ഥാനം പഠിപ്പിക്കാൻ ഏൽപ്പിച്ചത് കടുത്ത വൈരുദ്ധ്യമായിരുന്നു.

ആഗോള അയ്യപ്പ സംഗമവും മുഖ്യമന്ത്രിയുടെ കാറും

ഈ അവിശുദ്ധ കൂട്ടുകെട്ടിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പരസ്യപ്രഖ്യാപനം നടന്നത് പമ്പയിൽ നടന്ന ആഗോള അയ്യപ്പ സംഗമത്തിലാണ്. ശബരിമല പ്രക്ഷോഭ കാലത്തെ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങൾക്കിടയിലും മുഖ്യമന്ത്രി പിണറായി വിജയന്റെ ഔദ്യോഗിക വാഹനത്തിൽ വെള്ളാപ്പള്ളി നടേശൻ കയറി ഒപ്പം യാത്ര ചെയ്തത് രാഷ്ട്രീയ കേരളത്തെ അമ്പരപ്പിച്ചു. “മുഖ്യമന്ത്രി പിണറായി വിജയൻ കരുത്തനായ നേതാവാണെന്നും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തന്റേടവും ഇച്ഛാശക്തിയും കേരളത്തിന് ആവശ്യമാണെന്നും” ആ യാത്രയ്ക്കിടെയും ശേഷവും വെള്ളാപ്പള്ളി പരസ്യമായി പുകഴ്ത്തി. ഒരേസമയം ഹിന്ദുത്വ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ഗുണഭോക്താവായി നിൽക്കുകയും എന്നാൽ എൽ.ഡി.എഫ് സർക്കാരിന്റെ സംരക്ഷണം ആവോളം നുണയുകയും ചെയ്യുന്ന വെള്ളാപ്പള്ളിയുടെ ഇരട്ടത്താപ്പിനുള്ള അംഗീകാരമായിരുന്നു മുഖ്യമന്ത്രിയുടെ കാറിലെ ആ യാത്ര.

വിഷലിപ്തമാകുന്ന പൊതുമണ്ഡലം

വെള്ളാപ്പള്ളി നടേശൻ വിദ്വേഷ പ്രസംഗങ്ങൾ നടത്തുമ്പോഴും മുഖ്യമന്ത്രി പുലർത്തുന്ന വിചിത്രമായ മൗനം കേരളത്തിലെ മതേതര വിശ്വാസികളെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്നു. വിദ്വേഷം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നവർക്കെതിരെ മുഖം നോക്കാതെ നടപടി എടുക്കുമെന്ന് പറയുന്ന സർക്കാർ, വെള്ളാപ്പള്ളിയുടെ കാര്യത്തിൽ ‘മൗനം ഭൂഷണം’ എന്ന നയമാണ് സ്വീകരിക്കുന്നത്. ഇത് പൊതുസമൂഹത്തിൽ വലിയൊരു വിഭാഗത്തിന് വർഗീയത പറയാനുള്ള ലൈസൻസായി മാറുന്നു. യഥാർഥത്തിൽ സിപിഎം വോട്ട് ബാങ്കായിരുന്ന ഈഴവ സമുദായത്തെ ഹിന്ദുത്വയുടെ ആലയിലേക്ക് എത്തിച്ചത് വെള്ളാപ്പള്ളിയാണ്. അതേ വെള്ളാപ്പള്ളിയെ ഉപയോഗിച്ച് ബി.ജെ.പി പറയുന്നതിനേക്കാൽ വർഗീയതയും മുസ്ലിം വിരുദ്ധതയും പറയിപ്പിച്ച് വോട്ട് ബാങ്കിനെ തിരിച്ചെത്തിക്കാനുള്ള അപകടകരമായ വിഭജന രാഷ്ട്രീയമാണ് പിണറായി വിജയൻ പയറ്റുന്നത്.

നവോത്ഥാന സമിതി അംഗങ്ങളുടെ മൗനം
നവോത്ഥാന മൂല്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരായ സാംസ്കാരിക നായകർ വെള്ളാപ്പള്ളിയുടെ അധ്യക്ഷതയിൽ ആ സമിതിയിൽ ഇരിക്കുന്നു എന്നത് വലിയൊരു തമാശയാണ്.

സാംസ്കാരിക മൂല്യച്യുതി

വെള്ളാപ്പള്ളി മുസ്ലിം വിദ്വേഷ വിഷം ചീറ്റുമ്പോൾ, ആ സമിതിയിലെ പ്രമുഖരായ സാമുദായിക നേതാക്കളും സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തകരും പുലർത്തുന്ന മൗനം അവരുടെ ഇരട്ടത്താപ്പാണ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. അധികാരത്തിന്റെ ചായക്കപ്പിലെ ബിസ്ക്കറ്റിന് വേണ്ടി നവോത്ഥാന മൂല്യങ്ങളെ അവർ ബലികഴിക്കുന്നു.

മലപ്പുറം പരാമർശവും ഉദ്ദേശവും
“മലപ്പുറം ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യമാണ്. പ്രത്യേകം ചിലയാളുകളുടെ സംസ്ഥാനമാണ്. പ്രത്യേക രാജ്യത്ത് ഭയന്നു ജീവിക്കുന്ന ആളുകളാണ് ഇവിടെയുള്ള പിന്നാക്കക്കാർ. സ്വതന്ത്രമായ വായു ശ്വസിച്ച് മലപ്പുറത്ത് ജീവിക്കാൻ പറ്റുമെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നില്ല. സ്വതന്ത്രമായ ഒരഭിപ്രായം പറഞ്ഞുപോലും ജീവിക്കാൻ സാധിക്കില്ല. ഇന്ത്യക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ച് ഇത്ര നാളുകള്‍ കഴിഞ്ഞിട്ടും അതിന്റെ ഗുണഫലങ്ങള്‍ മലപ്പുറത്തെ പിന്നോക്കക്കാര്‍ക്ക് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ടോ” ഇത് മലപ്പുറം നിലമ്പൂരിൽ 2025 ഏപ്രിലിൽ വെള്ളാപ്പള്ളി നടത്തിയ പ്രസംഗത്തിലെ പരാമർശമാണ്.
എന്താണ് ഈ പ്രസംഗത്തിൻ്റെ ഉദ്ദേശമെന്ന് വ്യക്തമാണ്. അദ്ദേഹം ഈ പ്രഭാഷണം നടത്തിയ നിലമ്പൂരിൽ കേരളത്തിൻ്റെ പരിഛേദമെന്നപോലെ വിവധ മതസുദായങ്ങളും കേരളത്തിലെ ഏതാണ്ടെല്ലാ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നും കുടിയേറി പാർത്തവരും എല്ലാം സാഹോദര്യത്തോടെ കഴിയുന്ന പ്രദേശമാണ്. നിലമ്പൂർ ഉപതെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ഇടതുപക്ഷം തോറ്റതിൻ്റെ നിരവധി കാരണങ്ങളിൽ ഒന്ന് വെള്ളാപ്പള്ളിയുെട ഈ പ്രഭാഷണത്തെ സിപിഎം എൻഡോസ് ചെയ്തതാണ്. എന്നിട്ടും വിദ്വേഷ രാഷ്ട്രീയത്തെ പോറ്റുകയാണ് സിപിഎമ്മും മുഖ്യമന്ത്രിയും

കേരളം ഇന്ന് നേരിടുന്ന ഏറ്റവും വലിയ വെല്ലുവിളി അതിന്റെ മതേതര ഭൂമികയിൽ പടരുന്ന വിദ്വേഷത്തിന്റെ വിഷച്ചെടികളാണ്. നവോത്ഥാന നായകർ ചോരയും നീരും നൽകി പടുത്തുയർത്തിയ സാഹോദര്യത്തിന്റെ മതിൽക്കെട്ടുകൾ, അധികാരമോഹികളായ സാമുദായ നേതാക്കളുടെയും പിണറായി വിജയനെപ്പോലുള്ള ഏകാധിപത്യ പ്രവണതയുള്ള കുടില ബുദ്ധിക്കാരുടെയും സ്വാർത്ഥതയിൽ വിള്ളലേറ്റു വീഴുകയാണ്. അധികാരം ഉറപ്പിക്കാൻ ഏറ്റവും മികച്ച മാർഗം മുസ്ലിം വിരുദ്ധതയാണെന്ന വിഭജന രാഷ്ട്രീയ തന്ത്രത്തെ തിരിച്ചറിയുക എന്നത് ഓരോ കേരളീയന്റെയും അടിയന്തര കടമയാണ്. വെള്ളാപ്പള്ളി നടേശനെപ്പോലുള്ളവർ തടവിലാക്കിയ ശ്രീനാരായണ ഗുരുവിന്റെ വിശ്വമാനവിക ദർശനങ്ങളെ മോചിപ്പിക്കുക എന്നത് പ്രധാനമാണ്. ഗുരു വിഭാവനം ചെയ്ത അപരപ്രിയത്വവും മതേതരവുമായ മൂല്യങ്ങളെ പുതുതലമുറയ്ക്ക് പകർന്നു നൽകിക്കൊണ്ട് മാത്രമേ ഈ അപചയത്തെ നമുക്ക് പ്രതിരോധിക്കാനാകൂ. മാധ്യമപ്രവർത്തകർക്കും സാധാരണക്കാർക്കും നേരെ വിദ്വേഷം ചൊരിയുന്ന സാംസ്കാരിക ഫാസിസത്തെ ജനാധിപത്യപരമായി ഒറ്റപ്പെടുത്തണം. വർഗീയതയുടെ നാവായി മാറുന്നവർ ആരായാലും അവരെ നിയമത്തിന് മുന്നിൽ കൊണ്ടുവരാൻ ഭരണകൂടത്തിന് മേൽ ശക്തമായ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്താൻ നമുക്ക് കഴിയണം. ഭയമില്ലാതെ ശ്വാസം വിടാൻ കഴിയുന്ന, മനുഷ്യൻ കേരളത്തെ തിരിച്ചുപിടിക്കാൻ മതേതര വിശ്വാസികളുടെ വിശാലമായ ഐക്യനിര അനിവാര്യമായിരിക്കുന്നു.